据达达搜了解到，关于塔利班女性为什么不能读书的具体情况是这样的。最近阿富汗塔利班已经接管了阿富汗的政权，大家在看见国际新闻的时候可能会注意到塔利班这个组织，这个组织对女性的剥削十分严重，在塔利班的掌控下女性几乎没有自由，女性不被允许抛头露面，不被允许读书上学，为什么塔利班对女性这么残忍。下面就跟达达搜小编一起来了解一下塔利班女性为什么不能读书，塔利班为什么禁止女孩上学，塔利班为什么不让妇女出门。
塔利班女性为什么不能读书
“塔利班关闭了喀布尔仅有的几所女子学校，禁止女孩上学。塔利班还禁止女性参加工作（女医生和护士除外），这使得很多女教师失业，从而使很多可以上学的男孩也因老师不够而辍学在家。为了使孩子能接受教育，成千上万的阿富汗家庭逃到了巴基斯坦”——这是《与塔利班面对面》一书中的一句话，现将这句话更完整的上下文摘录在下面：
1997年10月27日，塔利班宣布将“阿富汗伊斯兰国”更名为“阿富汗伊斯兰酋长国”，塔利班最高首脑奥马尔任酋长国首任“埃米尔”，毛拉穆罕默德·拉巴尼任临时政府总理。不过，塔利班政权自始至终在世界上都十分孤立，仅被巴基斯坦、沙特和阿联酋等三国承认，其他国家以及联合国仍承认以塔吉克人布尔汉丁·拉巴尼为首的反塔利班的政府。(楼主注：塔利班于1996年建立了全国性的政权，但当时仍有10%的阿富汗国土处于塔利班的政敌——阿富汗“北方联盟”组织的控制之下)
掌握政权后，塔利班开始大张旗鼓地推行极端宗教政策。塔利班成立了促进美德和防止恶行部，这个部门颁布了一系列法令：女性必须穿着将全身蒙得严严实实的“波尔卡”，不能露出任何部位；商店、旅馆、汽车等地不能放音乐，婚礼上也不能唱歌和跳舞；男性不能刮胡须，否则被关到监狱里，直到胡子长得够长为止；不能放风筝，风筝店全部关掉；禁止偶像崇拜，任何地方不能挂照片和画像；年轻女子不能在河边洗衣服，违反者男性亲属受重罚；裁缝不能量女性顾客身材的尺寸，裁缝店不能有时装杂志，违者被关进监狱；男性每天要到清真寺祈祷5次；女性不能穿高跟鞋，走路不能发出太响的声音……塔利班的促进美德和防止恶行部在阿富汗有成千上万的“宗教警察”，他们大部分是来自宗教学校的学生，他们监督阿富汗人的日常行为，遇到不符合要求的，就鞭笞、棍打，或者投入监狱。
塔利班关闭了喀布尔仅有的几所女子学校，禁止女孩上学。塔利班还禁止女性参加工作（女医生和护士除外），这使得很多女教师失业，从而使很多可以上学的男孩也因老师不够而辍学在家。为了使孩子能接受教育，成千上万的阿富汗家庭逃到了巴基斯坦。塔利班的“宗教警察”还要求家家户户都要将玻璃窗挡住，以免外面的人看到屋里的女性。……塔利班还取消了走亲访友的阿富汗新年，取消了五一国际劳动节，说后者是无神论者的节日。
不仅如此，塔利班还不时威胁驻阿富汗的联合国援助机构人员，甚至要求来自穆斯林国家的联合国女性职员要有男性亲属陪同。1997年1月，塔利班命令喀布尔城内的35个联合国和非政府组织搬到城郊一座破旧的建筑中。在这种情况下，很多联合国援助机构撤出了阿富汗。这使得阿富汗老百姓的生活雪上加霜。
然而，尽管塔利班一再压制百姓，然而人们一些正当的追求是压抑不住的。1998年法国足球世界杯期间，一些家境良好的阿富汗人晚上偷偷架起卫星，把窗帘拉得严严实实，把电视声音调低，收看足球比赛。年轻的法扎娜现在是美联社的摄影记者，塔利班政权时期，她还是一名小女孩，她经常偷偷在课堂中接受教育，有时塔利班的“宗教警察”突然前来检查，她和同学们就夺门而逃，有时来不及跑了就将书本放在裙子下。
塔利班执政后整天忙于执行各种宗教政策，不关心老百姓的生活疾苦，在经济建设上几乎毫无作为。虽然喀布尔的商店里有不少从伊朗和巴基斯坦运来的商品，但是绝大多数喀布尔市民根本买不起。老百姓的生活相当艰难，他们不得不依靠国际援助机构的救助而生活下去。……塔利班还将政府中其他民族较高级别的官员和很多技术官僚撤掉，换为普什图人，由于这些人几乎没有任何管理经验，使得政府几乎陷入瘫痪状态。(楼主注：普什图族虽然只占阿富汗总人口的40%但却是阿富汗的第一大民族；在阿富汗的总人口中，塔吉克族占25%，此外该国还有乌兹别克族、哈扎拉族、土库曼族等20多个少数民族) 无论经济形势和战场情况怎样恶劣，政府官员每天工作只4小时，从早上8点干到中午，午饭后就开始祈祷、午休、回家。
塔利班当政时期，阿富汗女性的命运有多悲惨？打乘出租车要坐牢！
阿富汗是一个以信奉伊斯兰教为主的国家，境内99%的居民都是穆斯林教徒。在上世纪80年代以前，阿富汗是一个很开明的世俗化国家，跟隔壁的伊朗几无二致。大学里女性比例几乎占到一半，女人可以抛头露面走在大街上。
但是自90年代塔利班异军突起，控制国内大部分地区。塔利班上台以后实行高度的中央集权制，在民风世俗方面制定了严苛的法令。
在塔利班当政期间，禁止电影电视，严控娱乐活动。男性必须蓄须，女人必须蒙面，不允许女性接受教育和就业，违者将受到严厉惩罚。从此阿富汗的女性迎来暗无天日的生活。
尽管911事件后，塔利班政权被推翻，但是塔利班时期的一些对妇女严格的政策却保留了下来，成为束缚她们身上的一道枷锁。丈夫随意打骂、虐待妻子的现象屡见不鲜，以至于现在的阿富，仍是全球最女性地位最低的十个国家之一。
在塔利班当政时期，阿富汗女性的地位低到什么程度呢？女子走在男人的前面的是不礼貌的，如果这男子是她的兄弟或丈夫，那就更不被允许了。按照阿富汗的传统，女子必须文静、胆小、温和，不可以大声说或谈笑，男子不可以直呼女子的名字，女子也不可以直呼男子的名字。
在日常交往中，只有家中有家人以外的男子，包括男性的亲戚，女子都要刻意回避。在塔利班时期，此种情况更为严格，女性不允许单独外出，如违反，她的丈夫会挨打甚至送去坐牢。
如果是未出嫁的姑娘，她的父亲也会连带着受到惩罚。出租车不许载单身妇女，否则也会挨打，运气不好的话也会送去坐牢。还有很多禁令，违犯的后果都很严重。后来塔利班政权倒台，对女子的要求虽有所放缓，但是一名女性如果乘坐公交车，是不能接受陌生男子让座的。
在《古兰经》中明确规定，禁止近亲结婚，但是阿富汗的丰富却反其道而行之，表亲之间结婚现象很普遍。由于很多女性十六七岁就结婚，而伊斯兰教义不允许堕胎，只要怀孕了就会生下来，每家都有不少小孩。二十出头的年纪，家中有三五个小孩的情况非常普遍，繁重的家务劳动使得阿富汗女性看起来比实际年龄要大得多。
由于连年的战争，导致阿富汗家庭非常贫困，兄死娶嫂的现象更是屡见不鲜，甚至有的阿富汗家庭中出现家中长子死亡，儿媳嫁给次子，次子死亡，儿媳又嫁给第三子的奇观。
著名女作家萧红曾说道，女性的天空是低的，羽翼是稀薄的。这正是阿富汗女性命运的真实反映！
塔利班为什么不让妇女出门
众所周知，在塔利班统治时期（1996年—2001年），阿富汗女性几乎没有自由，一系列禁令彻底斩断了女性与社会的联系：
没有男性的陪伴下，女性禁止单独出门；
女子出门必须穿上遮掩全身、密不透风的罩袍，仅留下网格后的一双眼睛，这是她们被允许接触世界的唯一途径；
女孩们不能骑自行车，不能穿颜色鲜艳的衣服，甚至不能大笑；
女性禁止工作，未满18岁的女性不能拥有独立的银行账户；
女童除了在12岁前可进教授古兰经的学校上学外，不能再接受其他教育；
2001年塔利班政权倒台，新政府执政后废除此前禁令，近八成女性不再有心理障碍、自愿脱掉罩袍，重回校园、积极工作，可以出门采购物品，在家庭生活中获得了更多的发言权，甚至可以在国会与政府单位任职。
“在坎大哈，我认识的一些女性已经无法上班和上学了。女性受教育、工作、自愿穿布卡罩袍的自由都没了。”阿富汗女生马博巴·阿克巴这样说：“随着塔利班的掌权，阿富汗女孩将彻底失去希望。我们的生活将由他们（塔利班）决定。我看不清楚我的未来。”
这是一些最近与塔利班有关的新闻：
在过去两年一直由塔利班控制的赫拉特省西部的奥贝地区，当地女孩被禁止上学，“有一天，我们发现塔利班寄给我们学校裹尸布，上面写着‘任何继续上学的女孩，都会穿这些’。”
2020年11月，33岁的阿富汗女警khatera因为工作激怒了她的父亲，经他告密，塔利班用刀剜掉了她的双眼。
2021年4月，一名阿富汗女子因与男性通电话，而被塔利班处以鞭刑。
2021年5月，多所学校外发生汽车爆炸，造成85人死亡，其中大部分为年轻女性。
2021年8月，塔利班因为一位年轻女性穿着紧身衣物且没有男性亲戚陪同处决了她。被枪杀时她穿着布卡。
2021年8月，39岁单亲妈妈古帕丽表示，塔利班要求她将两个女儿中的至少一个嫁给他们，其中大女儿15岁，小女儿13岁。
这就是塔利班发言人承诺的？这就是简中互联网中某些人口中的“好塔利班”？
在阿富汗女性电影人萨赫热·卡里米的公开信中这样写道：
假若塔利班上台，他们将严禁所有艺术。我和其他电影制作者们可能成为他们暗杀名单中的下一个人选。他们将会剥夺妇女的权利，我们将会被推到家庭的阴影之中，我们的声音、我们的表达将被迫压制到沉默之中。
“请为我们祈祷，我再次呼唤，请不要沉默。”
是的，如果塔利班上台，所有的阿富汗女性将重回地狱。塔利班有一句非官方格言，“女人生来只有两个地方可待，房子和坟墓。”
塔利班是一个什么样的组织？为什么让女性感到害怕？
在社会生活上，塔利班禁止演奏乐曲、跳舞、观看电影和电视等一切娱乐、体育活动；禁止养鸽、照相、赌博、吸烟、放贷和表演魔术等。男性需要蓄须，长度为一拳长，禁止留西方式的发型和长发。受塔利班确立的宗教司法体系影响最大的群体莫过于女性。塔利班政权恢复了伊斯兰教传统的妇女隔离制度，女性不仅不能单独外出，也有明确的着装规定，即穿戴布尔卡。同时，女性接受教育的权利也被剥夺，除医疗部门外，其他的女性必须放弃在外工作。
塔利班的宗教思想不仅独树一帜，而且还被付诸实践，成为当代伊斯兰复兴运动的独特景观。尽管人们一般将之贴上“保守”、“狂热”、“反动”等标签，但不能否认塔利班是一场现代的宗教-政治运动。塔利班没有形成系统的宗教哲学和形而上的思辨体系，这不影响其意识形态的整体性。总体看，塔利班宗教思想是迪奥班迪派、瓦哈比主义和普什图部落政治文化的混杂。
19世纪中期，印度大起义后，南亚穆斯林在伊斯兰社会出路的问题上分裂为两派：一是与殖民当局合作，学习西方科技，成为现代主义的先驱；二是回归伊斯兰传统，捍卫伊斯兰文明。
迪奥班迪派诞生于19世纪60年代，属于后者。该派试图通过改革伊斯兰教育与沙里亚，使伊斯兰社会回归“真主之道”，激发伊斯兰认同，推动伊斯兰世界的联合，最终实现伊斯兰社会的复兴。迪奥班迪派在现代南亚伊斯兰教育中占有举足轻重的地位。其主要思想有：宗教教育与沙里亚必须以经训为基础，反对西式教育与“伊智提哈德”；反对包括什叶派在内的“异端邪说”和异教徒，但对苏非派持宽容态度；反对殖民主义，主张走平民路线，建立公平和公正的社会；主张泛伊斯兰主义，反对狭隘的民族和部落认同。这些思想构成了塔利班伊斯兰思想的基础。塔利班发言人甚至表示，“每位阿富汗人都属于迪奥班迪派”。但两者也有不同之处，塔利班受瓦哈比主义的影响，比迪奥班迪派更加保守和极端。此外，由于塔利班成员来自于普什图部落地区，他们不可避免地会受到普什图瓦利（部落习惯法）的影响主要体现在以下几方面：
第一是政教合一的国家观及“哈里发制”的重建。塔利班是一场“返璞归真”的宗教政治运动，它反对现代政党制度、议会民主制和宪政制度，认为这是西方道路，与伊斯兰教精神相悖。其政治思想核心就是以沙里亚为基础，重建先知时代政教合一的“哈里发制”。哈里发是“哈里发制”的核心。塔利班首领奥马尔自诩为“埃米尔”（Amir al-Mu’minmin），即“信士的首领”。该称号在阿富汗本就是“哈里发”的代名词。因此，奥马尔不仅是政治和军事首脑，而且还代表真主拥有宗教权威。塔利班认为，奥马尔是伊斯兰世界最有威望和值得尊敬的人。在形式上，埃米尔依据旧制由宗教人士选举而来。1996年4月4日，奥马尔在坎大哈的圣地请出了先知穆罕默德的斗篷，而在场的1 527名毛拉齐声欢呼，奥马尔就任埃米尔，“阿富汗伊斯兰埃米尔国”由此成立。阿富汗原有的政治制度被彻底废除，政权完全由宗教人士垄断，奥马尔在具体问题上也征求宗教人士的意见，体现毛拉治国的思想。部落首领、世俗的城市精英、苏非派的皮尔（导师）等传统政治力量则被排除于政权之外。
位于喀布尔的“喀布尔委员会”是形式上的内阁，但却形同虚设，没有实权。巴基斯坦学者阿赫马德·拉希德曾生动描述过，“无论时局有多么紧张，他们每天只工作4个小时，部长的办公桌总是空空如也，没有任何文牍”。塔利班仿照先知时代，在坎大哈设立“最高舒拉”（Supreme Shura），作为政权的中心。该机构由10人组成，全部为毛拉，他们大多是与奥马尔共同起事的挚友。塔利班政权几乎所有的政令皆出于此。在司法领域，坎大哈的“伊斯兰最高法庭”行使最高法院的职能，负责任命地方卡兹（法官），每两年召集所有卡兹讨论判例和沙里亚的实施情况。塔利班在各地设立“地方舒拉”，作为基层政权。该机构由平民选举产生，但由于知识分子和部落领袖遭到塔利班的排斥，当选的大都是宗教人士。从形式上看，塔利班以伊斯兰传统政治思想为基础，重建了“哈里发制”。
第二是伊斯兰化的社会观与社会净化。传统上，阿富汗具有3种并行的法律体系：国家的法律、沙里亚和普什图瓦利（部落习惯法）。历史上，阿富汗政府一直试图削弱沙里亚和普什图瓦利，加强国家的世俗法律体系，但效果甚微。沙里亚与普什图瓦利也存在矛盾，两者不仅存在宗教与世俗的分野，而且在具体问题上的判决截然不同。普什图瓦利作为不成文和非官方的传统部落习惯法，在部落地区占据主要地位。如今，阿富汗农村80%的案件仍通过普什图瓦利解决。沙里亚与之相比，处于弱势地位。宗教人士发布的法特瓦也必须与普什图瓦利的精神相一致，否则不被认可。一些阿富汗人甚至称，只接受半部《古兰经》。不过，由于阿富汗尊奉宽容和灵活的哈乃斐教法学派，沙里亚与普什图瓦利在现实中可以和平共存。
然而，塔利班受到瓦哈比主义的影响，奉行罕百里学派，赋予《古兰经》和逊奈以更重要的地位，不重视公议和类比，反对重新解释沙里亚和“伊智提哈德”。同时，塔利班采纳沙里亚中的“固定刑”（Hudud）原则， 与“酌定刑”相对，意指安拉对5种不容宽恕的罪行的惩罚。塔利班对于沙里亚的解释受到外来思想的影响，与阿富汗本土的传统和价值相悖。
塔利班不仅废除了阿富汗原有的世俗法律体系，确立了以沙里亚为基础的宗教司法体系。同时，依据沙里亚净化社会，建立所谓“真正的”伊斯兰国家与社会。塔利班效仿沙特设立“劝善戒恶部”。该部门拥有1.5万~3万名宗教警察，负责监督社会行为和惩治犯罪。在社会生活上，塔利班禁止演奏乐曲、跳舞、观看电影和电视等一切娱乐、体育活动；禁止养鸽、照相、赌博、吸烟、放贷和表演魔术等。男性需要蓄须，长度为一拳长，禁止留西方式的发型和长发。受塔利班确立的宗教司法体系影响最大的群体莫过于女性。塔利班政权恢复了伊斯兰教传统的妇女隔离制度，女性不仅不能单独外出，也有明确的着装规定，即穿戴布尔卡。同时，女性接受教育的权利也被剥夺，除医疗部门外，其他的女性必须放弃在外工作。
塔利班是好是坏
首先我们要知道“塔利班”这个词是普什图语里的一个复数名词，是“塔利布”的复数，塔利布是伊斯兰学校学生的意思，所以塔利班还真的可以算是个“班”。
塔利班最初应该算是学生运动，九十年代的阿富汗民不聊生，官员腐败，社会治安混乱，塔利班其实是一群有理想有目标的人成立的一个学生团体，里面大多数是社会底层的年轻人们，他们的领袖是穆尔维.奥马尔，
目标是建设一个富足稳定的阿富汗。
看起来和恐怖组织毫无关系。
1994年成立的时候，塔利班只有800人，他们的口号喊得很响亮，可是阿富汗政府和当地军阀根本就没把他们当回事儿，可是塔利班得到了阿富汗百姓的支持，到了1995年，他们的队伍就扩充到了3万人。
阿富汗政府和军阀万万没想到，这么一个新兴的组织居然有了燎原之势，“1995年5、6月间，塔利班发动了代号为“进军喀布尔”的战役，一路势如破竹，很快控制了阿富汗近40％的地区。塔利班乘胜向喀布尔发起全面攻击。9月26日，占领了电台、电视台、总统府。此时，塔利班终于如愿以偿全面控制了首都。”根据新闻资料，塔利班在2001年控制了阿富汗90%的领土，实际上掌握了国家的政权。
可是我们这里要明白，塔利班是一个原教旨主义者的集合，所以他们对于异教徒的想法非常极端，2001年他们在国际社会的反对和谴责下依然固执的炸毁了阿富汗的珍贵文物巴米扬大佛，
2015年中国的一对夫妇带着他们的团队帮助阿富汗用投影的方式重现了巴米扬大佛，这是塔利班口碑变坏的开始。
而另一个人物的出现加速了这个过程，他就是本拉登，本拉登是穆尔维.奥马尔的女婿，所以和塔利班有着脱不开的联系，在“911事件”后，塔利班组织还给本拉登提供了庇护，也是因此得罪了美国。
阿富汗战争爆发后，塔利班自然不是美军的对手，他们不得不从城市退出来到了山区，而一部分塔利班退到了巴基斯坦，成为了臭名昭著的“巴塔”，和阿富汗本土的塔利班相比，巴塔才是不折不扣的恐怖组织。
美国人以为自己可以消灭塔利班，可是他们失败了，这一次在美军撤离后塔利班以摧枯拉朽的势头重新掌控了阿富汗，可是这一次塔利班明显是有高人指点的，他们放弃了对人民的掌控，甚至承诺将会允许女性工作和受教育，对阿富汗原本的官员们也很优待，允许他们继续担任政府职务。
我们不知道阿富汗的未来将去向何处，但是中国政府的态度是很明确的，绝不允许阿富汗重新落入恐怖组织手中，所以塔利班要想合法的建国，就必须和恐怖主义完全脱离，不知道他们会如何，我们只能拭目以待。
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