包拯是阎王爷吗？
??再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
阎王爷抽烟＿＿打一歇后语
鬼火直冒.................
人说72，84是槛，为什么？来源？
是七十三，八十四
《中国俗语大辞典》和《北京俏皮话辞典》等书上都说“旧谓”、“迷信的人认为”、“七十三岁、八十四岁是老人难过的‘坎儿’”。我属龙，1928年7月6日生，今年正在“坎儿”上。我老伴儿是不信这一套的，但她为了讨个吉幸，告诉我：“今年说72岁，明年说74岁，把73躲过去。”但我和她的脾气不一样，今年说73岁，准备明年还说73。
到底七十三八十四是怎么回事呢？正好我打小儿就爱好“俗语”，把手头上十几本有关的书读了读，回忆了民间的传言和自己的经历，我认为历代文人百姓对这句俗语有过三种意思不同的用法或说法。
第一，如《中国俗语大辞典》上说的，七十三八十四，是被用来“形容说话东一句，西一句，唠唠叨叨，没完没了”用的。如《水浒全传》第二十一回里“那婆子坐在横头桌子边，口里七十三八十四只顾嘈”。《三言二拍·醒世恒言》第十三卷“却有一个三都提事使臣，姓冉名贵……只管南天北地，七十三八十四说开了去。”《醒世姻缘传》第四十八回“打得那素姐口里七十三八十四无般不骂”。
第二，是自己或他人用来形容“人老不能自理，老而无用，活着惹儿女辈嫌弃的”。如《三言二拍·喻世明言》第十卷“仉善继对老子说道：‘人生七十古来稀’。父亲今年七十九岁，明年八十齐头了，何不把家事交卸与孩儿掌管。”《太行风云》四二：“元他娘把散乱的白头发，往耳鬓后边一收，瓷起两只灰蒙胧眼，说：‘人老了就不中用了。七十三，八十四，不死也是儿女眼里一根刺’。”
第三，是封建迷信的“坎（槛）儿说”。《俗谚·中》里有两句话，一句说：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”自己不想去怎么办呢？第二句告诉你：“七十三，八十四，阎王叫你商量事。”为什么两千多年来，在中国流传着这么两句《俗谚》呢？我想，这既是巧合，也和几千年的封建迷信相关。中国“至圣”孔子（丘）活了七十三岁（约公元前551－前479年），“亚圣”孟子（柯）活了八十四岁（前372－前289年）。既然圣人活到这般年纪还都死了，你“凡人”还想超过圣人吗？不要敬酒（“请”）不吃，吃罚（“叫”）酒。
但是，时代不同了。据《卫生科普报》说，解放初期人均寿命32．43岁，而现今北京、上海、天津等地许多城乡人民的平均寿命，已经超过73岁这头道坎儿。我家父母、大姐都是超过84岁死的。还有活得挺好的哥嫂，当然都比我大。
如果今天晚上阎王找我“商量事”的话，我会反问他：为什么“二圣”超过了“大圣”？为什么凡人超过了圣人？为什么他们都没“叫”呢？“坎儿”上，或七十八老的同志们，不要信鬼神要信科学。别嘀咕，圣人也说青出于蓝胜于蓝。封建迷信是瞎掰，阎王爷是没有的！是73.84阎王不叫自己去，没有道理”。《俗谚·中》里有两句话，一句说：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”自己不想去怎么办呢？第二句告诉你：“七十三，八十四，阎王叫你商量事。”为什么两千多年来，在中国流传着这么两句《俗谚》呢？我想，这既是巧合，也和几千年的封建迷信相关。中国“至圣”孔子（丘）活了七十三岁（约公元前551－前479年），“亚圣”孟子（柯）活了八十四岁（前372－前289年）。既然圣人活到这般年纪还都死了，你“凡人”还想超过圣人吗？不要敬酒（“请”）不吃，吃罚（“叫”）酒“73 84，阎王不叫自己去。”古代的孔子是在73岁、孟子是在84岁去世的。为表示对古代圣人的尊敬和不可超越,所以73 84 之后就自已"去"了.这是古训谁能该得了，千百年的经验。哈哈哈哈哈
为什么以前老人们一直说人活到七十三八十四阎王不收自己到?
意思就是七十三岁是一个难关，只要闯过七十三岁,就比较幸运，到了八十四岁就要命归西方。其实这种说法是没有一点依据的。
老人，指的是上年纪了的人或较老的人；或者上了年纪的父母或祖父母；我国实行健康档案以来对老人的定义是大于或等于65岁老人，实行老年人特殊管理。
阎罗王，亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神，在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。
俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去！”对此，一直认为是老百姓们为了顺口瞎编的，至少没有经典可凭。从以往的考证看，历代文人百姓对“七十三八十四”这句俗语，通常有过三种意思不同的用法或说头。
其一，如《中国俗语大辞典》上说的，七十三八十四，是被作为“形容说话东一句，西一句，唠唠叨叨，没完没了”用的。《水浒全传》第二十一回：唐牛儿道：“是了。这阎婆惜贼贱虫！他自和张三两个打得火块也似热，只瞒着宋押司一个。他敢也知些风声，好几时不去了；今晚必然吃那老咬虫假意儿缠了去。我正没钱使，喉急了，胡乱去那里寻几贯钱使，就帮两碗酒吃。”唐牛儿捏手捏脚，上到楼上，板壁缝里张时，见宋江和婆惜两个都低着头；那婆子坐在横头桌子边，口里七十三八十四只顾嘈。《三言二拍?醒世恒言》第十三卷提到：却有一个三都提事使臣，姓冉名贵……只管南天北地，七十三八十四说开了去。《醒世姻缘传》第十三回同样提到：却有一个三都捉事使臣姓冉名贵，唤做冉大，极有机变。不知替王观察捉了几多疑难公事。王观察极是爱他。当日冉贵见观察眉头不展，面带忧容，再也不来答扰，只管南天北地,七十三八十四说开了去。还有其书第四十八回再次提到：狄婆子只得忍耐，后来听的狄希陈叫爹娘救人，狄婆子跑进房去，素姐正坐着狄希陈的头，鹰拿寒雀，鞭子象雨点似的往下乱打。狄婆子把素姐推了个骨碌，夺过鞭子，劈头劈脸摔了几下子，他就手之舞之的照着。狄婆子也象他骑着狄希陈的一般使屁股坐着头，打了四五十鞭子，打的那素姐口里七十三八十四无般不骂。《续燃灯录卷》第二十回也提到：无鼻孔底将什么闻香。上堂。难难几何船。易易没巴鼻。好好催人老。默默从此得。过这四重关了。泗洲人见大圣。参。上堂。若要七纵八横见老和尚。打鼓升堂七十三八十四。
其二，是自己或他人用来形容“人老不能自理，老而无用，活着惹儿女辈嫌弃的”。如《三言二拍?喻世明言》第十卷“仉善继对老子说道：‘人生七十古来稀’。父亲今年七十九岁，明年八十齐头了，何不把家事交卸与孩儿掌管。”《太行风云》中描述说：“元他娘把散乱的白头发，往耳鬓后边一收，瓷起两只灰蒙胧眼，说：‘人老了就不中用了。七十三，八十四，不死也是儿女眼里一根刺’。”
其三，是封建迷信的“坎（槛）儿说”。《俗谚?中》里有两句话，一句说：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”自己不想去怎么办呢？第二句告诉你：“七十三，八十四，阎王叫你商量事。”
民间在不少方面都用这个数字，如青花白地瓷鼻烟壶中的一个珍品就叫“七十三八十四歪毛淘气”。
后来才发现，这种“七十三八十四”说法有一个最后的玄机，这就是它与两位圣人有关。孔老夫子的生卒年代为公元前551年到公元前479年，按中国人习惯的虚岁算，一共活了73岁；孟老夫子的生卒年代为公元前372年到公元前289年，同样按虚岁，一共活了84岁。既然两位圣人设了这两道坎，一般常人想越过它们，当然很不容易，而“阎王爷”也自然会严格把关。
可见孔孟之道对国人影响之深，连人寿都管了。
很多人上了年纪，内心揣揣不安，常会消极地说：“七十三、八十四，阎王不请自己去。”意思是说，七十三岁是个关口，有幸闯过七十三岁，可谓万幸！到了八十四岁，就要命归西天。这种说法给老年人造成了极大的心理负担。其实，这种说法是非常荒谬的。 生命的终止，取决于人体自身阴阳五行与大自然阴阳五行走向背驰，造成自身五行严重失衡而促就的。什么是大自然阴阳五行？天体的运转，生成了四季交替，四季交替产生了雷电风雨。人体也和地球一样，阴阳五行俱全，人体顺应四季交替，就会招福招吉，反之，人体与四季交替相背驰，就会招灾招疾。举一个人人皆知的例子:寒冬来临，我们就得换上厚厚的棉衣，否则，就要感冒发烧，继而演变为气管炎、肺结核......... 有的人自身阴阳五行先天失衡，随着岁数的增加，器官的老化，再遇大自然阴阳五行循环而至，某一器官相对应的五行的失衡显得更为突出，这时，我们就要积极地锻炼身体，适当求医，合理用药，抛除低靡消极的心理，保持愉快的心情，提高身体的免疫力和抵抗力，是有可能延缓生命的。 有的人说：“人命在天，阎王爷管着生死薄呐。”我认为这种看法完全是迷信的。我们不但要提取古代精华补充自己的头脑，更要紧跟时代，相信科学。试想：一位难产的孕妇，在医疗水平极其落后的清朝，不难想象，极有可能母死儿亡。而在科技发达的今天，利用剖腹产技术，就会让孕妇安全地生下可爱的宝宝。这说明，地下没有阎王爷，更没有什么生死薄！ 我们生活在地球上，在顺应大自然阴阳五行的同时，努力改造世界，创造幸福。 至于“七十三、八十四，阎王不请自己去。”都是老百姓盲目的信仰和崇拜引起的。据说，孔子73岁亡故（前５５１－－前４７９），孟子84岁亡故（约前372～前289）。在漫长的封建社会中，孔子被称为圣人，孟子被尊称为亚圣。孔孟两人都是思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人，对中华民族影响深远，老百姓认为圣贤之人在73和84都以避免命归黄泉，普通人更难活过这个“关口”。按照现代科学和阴阳学说的解释，这是毫无道理的，只作戏而已！ 祝愿天下的所有老人心情愉快，健康长寿！别忘了有时科学也会出错的。
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