请问若菩萨不住相布施,其福德不可思量什么意思

语出《金刚经》妙行无住分第四；

前后经文为----“菩萨于法，应无所住行于布施；所谓不住色布施，不住声香味触法布施；须菩提，菩萨应如是布施，不住于相，何以故；若菩萨不住相布施，其福德不可思量”。

我用我自己的理解跟最浅显的语言，来说一下这就话的意思：《金刚经》最本质的内容是讨论“空”、“无”、“不住相”；“不住相”就是不带任何附加条件、没有掺杂任何私利。佛菩萨们在行布施的时候，是没有任何附加条件的、不为任何私利、完完全全、毫无保留地把一切都告诉我们。

我们在日常生活中会这样说----“做好事，不难；难的是一辈子做好事；更难得的是，做了一辈子的好事，都没有留名”。这“做好事不留名”，就含有“不住相布施”的意思。

在《金刚经》究竟无我分第十七中，有“当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故。须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。

佛跟须菩提说----“在发心度众生的时候，要有这样的心理，我应该帮助一切众生度过苦难，达到智慧的彼岸；等我把一切众生都送到了智慧的彼岸以后，我应该觉得，其实没有一个众生是在我的帮助下到达智慧的彼岸的”。为什么呢，如果我想着“那些众生都是在我的帮助下，到达智慧的彼岸的"，那可不是菩萨的应该做的行径。真正修行的人（菩萨）是这样做（放下，即极高深难为的“内布施”）的，心中一切现象不留，有如“风来竹面，雁过长空”。为什么呢，修行要有胸襟，要有这个境界了，福报就太大了，大到想像不到的程度。解析：

这里的福德不是功德。功德是积功累德，是功夫时间慢慢一点一点的累积起来的。就像我们一件工程，一天一点累积起来就是功，功力到了所得的结果，就是德。福德是不同的，福德大致分为两种，一种是人世间的福德，文学上称鸿福，是世间法；另一种是所谓清福，出世间法。清福比鸿福还难，所以人要享清福更难。

其实不住相布施就是无相布施，不住色、不住声香味，一切相不住；把一切都放下、将福利施与人。

如果问人世间什么福德最大？佛教的答案当然是成佛，可以超凡入圣。靠什么才能达到超凡入圣呢？金刚经里面说智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信，要一切都放下了，你才能够达到智慧的成就。所以佛告诉须菩提，假使修行大乘佛法能够不住相布施，这个人的福德不可思量，这个福报太大了，大到想像不到的程度。

这样还需要断句么？“不住 （于）相”和“不（要） 住相”有必要分得那么清楚吗？意思总归是一样的。

财多身弱走偏财大运怎样避免破损？

人生自古有言，所谓有得必有失，一个人身体相对偏弱的时候，即便遇到偏财也最好尽快舍出去，否则很容易人财两空，多做好事，多行善，多积累德行，把身体养好，做到德能配位就好了八字财多身弱化解方法主要有四种，最後那种最有用！ 1、首先要了解自己的命理，如果知道自己是财旺身弱的命理，就要想办法改变这种因财易招灾的情况，只要你首先从心理上引起足够的重视，坚定自身的信念，相信你一定会平安顺达的。 2、了解自己的日主五行和财星五行，比如你的日主是丙火，丙火身弱，你就要想办法，在风水、命理和生活方面增加火的五行元素，比如穿红色的衣服是火，住在家居的南面也是火，和火旺的人共同生活居住都可以得到五行火的帮助等，都能让你逢凶化吉。 3、知道自己不能担财，自己身边就不要放很多钱财，财不在身边，你会好很多，比如把钱交给父母、伴侣，或委托朋友托管、理财，也可以适当化解财旺身弱的问题。 4、最关键的是，有钱了要自律，要有好的秉性德行，这样才能让你福报更大，承担更多的财。过去很多达官贵人富豪等，都定期施舍赈济穷人来行善，铺路修桥、捐助灾民、爱国爱民、勇於回馈社会，「有舍有得」就是这个道理。造福於人，也可以让你增加福报，化解财旺身弱的弊病。身弱不担财的情况下，建议不要做任何投机性的投资，包括股票，赌博，另外不要自己做生意，如果要做生意只能和别人合伙做，自己做很容易血本无归

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