据达达搜了解到，关于阿富汗女性权益为何受到广泛关注的具体情况是这样的。近期阿富汗前政府被塔利班夺取了首府政权，很多人除了关注阿富汗的政局之外，还对阿富汗女性的地位感到担忧，因为塔利班对于女性是非常严苛的，不允许女性上学也不允许女性工作，出门还需要披战袍，那么阿富汗女性到底会走向什么地位呢？下面就跟随达达搜小编一起来了解一下阿富汗女性权益为何受到广泛关注，阿富汗女性地位低下的原因，阿富汗女性被歧视的原因。

阿富汗女性权益为何受到广泛关注

8月24日，阿富汗塔利班发言人扎比乌拉·穆贾希德在喀布尔举行的新闻发布会上表示，阿富汗职业女性近期必须待在家中，直到阿富汗建成一个适当的、能保证女性安全的系统。但他也强调这会是一个“非常短期的政策”，女性不会永远被禁止工作。

自塔利班夺取喀布尔后，阿富汗女性的境遇一直是国际舆论关注的话题。外界尤其是阿富汗女性对塔利班上次掌权时对待女性的严苛措施依然心有余悸。在塔利班此次夺取喀布尔前就有媒体报道大批阿富汗女性开始逃离阿富汗。阿富汗著名女导演萨赫热·卡里米更是通过自己的亲笔信向全世界呼吁拯救阿富汗的妇女与女童。同时，在塔利班已经占领的阿富汗城市，各种暴露女性面容与身体的广告与宣传画都被塔利班人员立即销毁或遮盖。

然而，在全面夺取政权后，塔利班发言人对世界声称：“塔利班会在遵循伊斯兰教法的前提下保障妇女的权益与自由”，“塔利班呼吁阿富汗的女性留在阿富汗，塔利班会保障她们的安全，因为妇女是塔利班的母亲”。

塔利班对待女性的态度和行为的根据是他们所理解的伊斯兰教法。塔利班是一个逊尼派伊斯兰原教旨主义政治团体，政治目的是要建立一个以伊斯兰教法为基准的神权国家，所以坚定又彻底地贯彻伊斯兰教法便是其政治合法性的来源之一。

但是在阿富汗众多社会问题中，为何女性问题成为了塔利班最在意的一环，也成为了国际社会抨击塔利班的焦点呢？为何阿富汗妇女的处境会如此糟糕？由此不难猜测，在女性问题背后有着深刻的政治较量。

现代化进程中的尖锐矛盾

当前世界上主要信奉伊斯兰教的国家，有的相对开放，有的相对保守，但几乎在所有伊斯兰国家关于女性平权问题都存在着程度不同的矛盾与争议。最为人熟知的是一些伊斯兰国家允许“一夫多妻”制，以及家族内部可以对失去贞操的女孩进行“荣誉谋杀”。也有专家指出，如塔利班上次掌权时对待女性的一些苛酷的刑罚，很多是来自伊斯兰教过去产生的一些极端派别的做法，并非伊斯兰教固有的内容。

伊斯兰世界的女性平权问题根源在于伊斯兰世界在近代以来开启的现代化进程中遇到了种种复杂问题。经历过西方殖民统治的伊斯兰世界，现代化建设基本都以西方为师，因此现代化很大程度上也是西方化的过程。在这一过程中传统的伊斯兰社会结构被打破，旧有的宗教与部落对社会的统治被现代国家机构所取代，这便造成传统的神职人员与部落酋长丧失了他们原有的政治经济利益。

然而与西方现代化最大的不同之处在于，很多伊斯兰国家没有实现完全的政教分离。在伊斯兰世界，除了苏联的前加盟共和国以外，绝大多数国家都不同程度地对伊斯兰教进行了国家化与机构化的收编，不仅将伊斯兰教定为国教，更重要的是将伊斯兰教义纳入国家的基础教育体系，并且都不同程度地承认伊斯兰教法学者在司法审判方面的作用。于是，宗教神职人员又在现代国家的思想教育与意识形态建设层面找到了自己的归宿。

另一方面，经济与教育的现代化必然导致劳动力的解放与传统思想的瓦解，这当中自然包括女性的独立。而这一系列的社会变革，对教士阶层而言带来的不仅仅是实际利益的损害，更让他们看到了种种家庭、两性、道德败坏等等社会伦理问题。于是，面对现代化过程中出现的各种社会问题，教士阶层又转而成为了现代国家思想道德与社会规范的示范者、制定者、仲裁者。

女性作为社会的弱势群体，女性问题作为最能吸引人眼球的话题，女性解放作为最能体现传统与现代之间尖锐矛盾的代表，都成为教士阶层的重点关注对象，也成为了教士阶层用来“指正”社会道德规范、针砭时弊的焦点。教士们通过批评那些“不安分”的女人来抨击当下的政治与社会，以此提升自身在国家政治架构中的地位。

而在上世纪的民族解放革命热潮散退后，这些社会伦理问题越来越成为世俗国家政权执政合法性的挑战，世俗国家的领导人也开始转向伊斯兰宗教为自身谋求新的执政合法性。

在像阿富汗这样长期饱受战乱的国家，政权数次更迭，现代世俗国家与现代社会的构建已经被证明是完全失败的，“纯粹”的伊斯兰主义与“纯洁”的教士阶层所代表的伊斯兰神权理所当然地成为了政治人物们最后可以寻求的合法性来源。

女性身体与民族主义叙事的捆绑

第二次世界大战以后在亚非拉掀起的民族解放运动以反对西方殖民霸权为主题。伊斯兰世界的各国纷纷独立以后，伊斯兰教在各国现代民族的构建过程中发挥了重要作用。因为伊斯兰各国大都民族众多，部族主义盛行，民众对部族的认同度高于对国家的认同度。这样一来，共同的伊斯兰信仰便成了将不同民族联系到一起，构建一个新的民族共同体的唯一纽带。而且在伊斯兰世界的历史中，共同的穆斯林乌玛（Umma）概念早于民族国家概念的出现，并更加能够被伊斯兰信众广泛接受。

然而，在二战后被建立起来的穆斯林共同体却接连遭遇了以色列军事打击、美国入侵、欧洲抵制穆斯林移民等等一系列羞辱。伊斯兰世界的反美、反犹、反西方主义情绪从未消散，甚至日益增长。政治伊斯兰主义所打出来的反美、反以、反西方主张得到越来越多社会失落群体的拥护。

而女性话题在反美反西方的话语构建中再一次扮演了重要角色。现代政治伊斯兰理论奠基者之一、埃及穆斯林兄弟会创始人——赛义德·库特布在他的著作《路标》中将他看到的美国女性描述为浑身都是诱惑和欲望，内心充满着败坏与不安分。这不仅是对西方现代化的否定，也是对西方文明的否定。“不安分”的美国女人不仅反映了现代化的弊端，更代表了美国与西方的邪恶与贪婪。库特布为美国代表的西方塑造了一个“荡妇”的形象，而这种“荡妇”形象在宗教信仰中代表的便是魔鬼撒旦。

与美国的“荡妇”形象相比，穆斯林女性穿着保守，身体发肤都被严格包裹，老实本分，居家守己，在政治伊斯兰主义中则代表的是纯洁而又安分的“贞洁圣女”，与这一形象相反的女性则成为了玷污穆斯林形象、受西方文化腐蚀的“败类”。对于这些被“撒旦”所蛊惑的女人，必须要以“真主”的名义加以惩戒和正法。在这一语境下，女性被遮盖的身体与受限制的人身自由便与民族主义的叙事捆绑在了一起，被赋予了又一层神圣的意义。

在被美国入侵并占领长达二十年之久的阿富汗，作为一个一度被美国认定为恐怖组织并长期围剿的政治组织，对塔利班而言，女性身体在进行伊斯兰主义宗教呼召与构建反美的民族主义叙事方面有着很高的利用价值。

意识形态话语争夺的“舞台”

综上所述，塔利班对于阿富汗女性的种种限制归根到底是一种对话语权的争夺。他们将女人的身体作为意识形态的战场，打击的是阿富汗内部支持西式现代化道路的力量和拥护美国的力量。利用女性的身体，他们也将自己描绘成与撒旦作斗争的“纯洁”的伊斯兰战士，他们要将美国与西方势力赶出阿富汗，并在阿富汗建立一个由“真主”掌握主权的伊斯兰神权国家。

然而，塔利班作为一个拥有如此“宏伟目标”的团体，此前这么多年却利用对待作为弱势群体的女性的种种限制与惩罚来为自己的“神权”主张正名，这无疑是一种讽刺。

重新夺得政权的塔利班声称会保护妇女的自由与权利，但他们的认知却是妇女权利应当被保护仅是因为她们是可以孕育生命的“母亲”，况且对她们的保护还要被置于伊斯兰教法之下。女性的价值不仅仅是孕育生命，人类历史一再证明女性可以像男性一样地工作、学习、运动甚至更强，女性同样可以独立、自强，她们不仅可以主宰自己的身体，更可以主宰自己的命运。

阿富汗女性被歧视的原因

在阿富汗，妇女没有受教育的权利；她们不能出外工作；她们全身罩在连帽的长袍中，不准露出身体的任何部分……塔利班倒台、卡尔扎伊走马上任之后，为支持妇女权利签署了《阿富汗妇女基本权利宣言》，其中确认了男女两性的平等权利。

伊斯兰教是强调男女平等的宗教。比如穆斯林的葬礼强调薄葬，速葬，土葬，而薄葬就是其中的重点：不用棺木，不行排场，不搞费时费力的服丧，这自然是为了体现死后的平等（通常家庭的经济条件决定死者的待遇，同是真主的信徒，待遇不同就显得不平等了），当然这也是强调信仰—“信仰真主之道，行中正之路”。

我个人到是认为男女地位是由社会经济地位决定的，也就是说谁为社会经济的贡献大，谁的地位就高。在古代是传统经济，需要更多的劳动力，生理差别成为了社会地位的主导因素。就经济类型来看，农耕民族的男女地位差距较大，这是因为农耕是强劳动力的生产方式。所以在欧洲，特别是北欧拥有了男女平等的传统，欧洲女人的身体较强悍，又是典型的海洋民族与商业民族（北欧三国是世界男女最平等的国家）。

又以菲律宾为例，它是亚洲男女最平等的国家（根据2008的数据为亚洲第一，世界第六），亚洲是典型的农耕民族，而菲律宾以它的文化传统改变了这一规律：在菲律宾不论男女都必须承担赡养父母与家人的责任，不管嫁多远都是这样，甚至在有些地区妇女成为家庭与社会的经济支柱！这在中国的女同志中是不可想象的！现在，菲佣的海外汇款已成为菲律宾的主要经济来源，妇女地位不高才怪。所以我们可以看到：传统影响的核心是对社会经济的贡献不同。伊斯兰教在发展的过程中成为了一些民族的文化传统，乍一看就感觉是宗教在发挥作用了！

在动乱的国家，自然是掌握别人生死的人有更高的社会地位啦，通常都是扛得动枪，打的了仗的男人（有枪就有经济利益），当然，拥有更多武装力量的人就是领导人！悲剧，落后靠体力吃饭，先进凭脑力立足。

阿富汗女性为何越来越保守？

很多人对于中东、对于阿富汗的印象就是保守，但其实不是的，在上个世纪五六十年代，阿富汗和伊朗等中东国家还是比较开放的，女性可以正常的上学，可以在公共场合穿短裙化妆，这一点从著名的小说《追风筝的人》里边，我们也可以窥见一斑，但是数次战争以后，中东地区变得越来越守旧，到了21世纪，竟然还有愈演愈烈的趋势，到底发生了什么，让阿富汗的女性越来越保守呢？

走在阿富汗，随处可以见到穿波尔卡的阿富汗女性，波尔卡是阿富汗传统的女性服饰，据说已经有上百年的历史了，也是世界上最保守的女性服饰之一，在16、17岁以后，阿富汗女性外出，就要穿上这样的衣服，简单来说，波尔卡就是一袭长袍，将女性从头到脚都笼罩在里边，双眼和头部也被遮盖住，不过眼部是带网眼的，所以可以行走，不过网眼反而显得这长袍看起来有点儿像监狱的铁窗。

有钱人家的女性，会穿黑色的服饰，和迪拜等中东国家类似，普什图人或者是底层的人，则只可以穿化纤材质的波尔卡，衣服有弹性，但是并不是很舒服和透气，波尔卡这种服饰，是古代皇妃们的罩衫，底层的百姓并不是一直都穿着这种服饰的，就如同上文中所说的一样，上个世纪五六十年代的阿富汗，甚至比一些欧美国家还要开放，女性可以穿裙子露大腿，也可以跳恰恰化妆，70年代，服装开始变得保守，但是也可以穿露脸的长裙，可以化妆，直到90年代，她们才被迫换上了这种罩衫，成为了男性的私有物品，那么这些年阿富汗到底发生了什么呢？

1973年到1979年这6年，苏联在阿富汗发动了数次政变，虽然理由很冠冕堂皇，说的是“支援无产阶级的兄弟”，但归根到底，还是因为阿富汗不愿意受苏联的摆布，苏联无法迅速全面占领阿富汗，阿富汗也无法打败苏联人，于是局势就越来越混乱，1989年，戈尔巴乔夫决定战略收缩，撤出了阿富汗的苏联军队，之后苏联解体。

这并没有给阿富汗人带来多大的好处，因为2001年，911事件后，美国直接出兵阿富汗，推翻了塔利班政权，但是美国却并没有很好地治理阿富汗，他们经常和当地的武装力量发生冲突，阿富汗人的生活变得越来越艰难，阿富汗的医疗设备，仅能够覆盖全国40%的人口，就算是生活在城市里的人，也只有20%可以享受干净的饮用水，这在世界范围内都算是倒数的。

塔利班是极端保守的政权，他们把女性穿着“波尔卡”这个规定推行到了极致，女性必须要用这个服饰把身体包裹的严严实实的，走在街上的时候，千万不能让面罩滑落，起风的时候，还需要压住裙子的裙角，因为按照塔利班的规定，露出的脚踝部分超过一英寸就算是举止不规范，轻则会被蔑视，重则会导致乱世来袭。

如此严苛的规定让阿富汗的女性不得不穿上了长袍，虽然塔利班政权被推翻了，阿富汗也在国际社会的帮助下建立了政权，但是总体的局势还是十分混乱，女性还是生活在担惊受怕中，以前的习俗又被保留了下来。

阿富汗的女性属于中东人种，她们多数都有着不错的面容，外表也比较符合我们中国人的审美，但是很可惜，这些美貌被长袍掩盖住了，用阿富汗男人的话来说，就是：“归我私有，他人禁赏”。

阿富汗女性这些年的服装变化，其实也告诉了我们一个道理，那就是国家是否繁荣和稳定，和我们每个人都是息息相关的，一旦国家陷入动乱中，那别说是享受生活了，可能连想穿的衣服都了，先有了国家的崛起，小民才可以享受个人的尊严。

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